Dere som tror, når det kalles til samlingsdagens [jum'ah bønn, så skynd dere hen til Guds ihukommelse, og la handel ligge. Dette er et gode for dere, om dere bare visste! 62:9

Forbredelsen til fredagsbønnen starter allerede i dag, på en torsdag. Fra hadith kan vi lære noen ting som Profeten [sallallahu alayhi wasallam] har lært oss.

Her er noen av tingene jeg har lært meg:

1. Allerede på en torsdag gjør klar dine klær. Bruk de fineste du har.
2. På fredag: Bør du absolutt dusje. Ha på deg parfyme [atthar].
3. Hvis en kan så bør en gå til masjid. Er det ikke mulig og du må kjøre så parker litt lenger unna så du kan gå og tilegne deg belønning av det.
4. Det er viktig å være i masjid til tide. Kom gjerne halv time før bønnen starter og hør på preken av imam. Hvis en ikke kan det bør en absolutt gjøre sitt beste å være der når khutba starter.
5. Vær stille under khutba. Hørt fra Sh. Faraz Rabbani: Når en sitter i khutba er det akkurat som å be en vanlig bønn. Ikke snu deg og se her og der eller hilse på folk når de kommer, heller ikke snakk.
6. Etter endt fredagsbønn bør en lese darood sharif, lese astaghfirullah 100 ganger og resitere Surah Al-Kahf fra Koranen. Det kan du også gjøre når du kommer hjem.
7. Man bør på denne dagen gjøre så mye ibadah [tilbedelse] som mulig.

InshAllah, har du fått suksess allerede bare ved å tilbe til Allah – som er vårt mål!

Relaterte artikler:

1. Eid mubarak: Eid på en fredag?
2. Koranforelesning på WIM hver fredag
3. Jumah mubarak! Fredag 17 april 09, 21. Rabi' Thani 1430 h

Relaterte artikler:

1. Start nå ellers må du ta igjen alle år
2. Ba før men sluttet? – Her er veiledning til hvordan du kan starte igjen
3. Meditere Salah

Både Koranen og hadith inneholder flerfoldige dua, hvor det oppfordres til å be til Allah om alt man har behov for. Allah (’Azza wa jall) hører alle våre bønner og svarer dem, etter det Han sier i Koranen:

«Når Mine tjenere spør etter Meg, se, Jeg er nær. Jeg svarer den bedenes bønn når han ber til Meg. Måtte de så høre på Meg, og tro på Meg, så de må finne den rette vei.» (2:186)

I et annet vers forteller Allah hvordan vi kan påkalle Ham:
«Påkall Herren ydmykt i det skjulte. Se, Han liker ikke dem som går over grensen.» (7:55)

Hvordan utføre bønnen av trengsel (salat al-hajah)?
«Dua er ibadah, altså en form for tilbedelse.» (Ihya al-Uloom, urdu, bind 1, s. 557, Dar-ul-Isha’at, Karachi)

«Dua er kjernen av ibadah.» (ibid)

«Spør Allah om Hans gunst. For Allah elsker å bli bedt om det. Den beste ibadah er å vente på velstand.» (ibid)

Oppfyllelsen av dua har sine forutsetninger, slik at en ikke kan nøye seg med å gjøre dua alene i en vanskelig situasjon eller i trengsel. Viktigheten av å forrette bønnen, faste i ramadan, betale almisse osv kan ikke overdrives i denne sammenheng. Å resitere Koranen regelmessig er også en av de beste måtene å fylle sitt hjerte med glede, tilfredshet, sinnsro og fred på. Det er i realiteten en stor velsignelse, og den beste wazifa. Ikke minst må man være påpasselig med å avstå fra det onde og tilegne seg det gode. På denne måten vil man kunne styrke sine bønner, slik at de blir godtatt og besvart.

Under følger en kort avhandling av en bønn som heter salat al-hajah, altså bønnen av trang. En stor takk går til søster Javaria T. som har oversatt den for wim.no. Det oppfordres på det sterkeste å utforske den, og insha’Allah vil den være til stor hjelp, ettersom den er overlevert fra den hellige profeten Mohammad (fred være med ham) selv.

Abdullah ibn Abi Awfa (måtte Allah være til lags med ham) beretter at Allahs sendebud (måtte Allahs velsignelser og fred være med ham) sa: ”Hvem enn som har et behov ved Allah, eller ved et menneske, la ham på ordentlig vis utføre den rituelle vasken og deretter be to rakat. Dernest, la dem, lovprise Allah og sende velsignelser på profeten (måtte Allahs velsignelser og fred være med ham). La dem deretter si:

Oversettelse: Det finnes ingen gud, unntatt Allah den mest Overbærende, Gavmilde. Hellig er Allah, Herren av den Overveldende Trone. All Lovprising er til Allah, all verdens Herre. Jeg ber til Deg (Allah) om alt som fører til din barmhjertighet, og din overveldende tilgivelse, berikelse i alt det gode, og frihet fra all synd. La ikke noen av mine synder være uten å bli tilgitt, og ingen bekymring utenom de Du har en løsning på, og ingen trang, som er å oppnå din glede, uten at Du har oppfylt den, Du den mest Barmhjertige!”

[Berettet av Tirmidhi og Ibn Majah. Hadithien har en ubetydelig svakhet. Slike hadither blir likefremt fulgt i forhold til gode gjerninger  (fada’il al-a’mal) ved generell enighet blant tradisjonelle sunni lærde]

Bønnen av trang er veldig enkel: Essensen i det er å fremme ens behov overfor Allah, den Høyeste, ved å utføre den rituelle vasken (wudu), be to rakat (eller fire), og deretter be helhjertet til Allah.

Det er foretrukket og å bruke den ovennevnte eller en annen liknende dua overført fra den elskede profeten (måtte Allahs velsignelse og fred være med ham). [Ibrahim al-Halabi, Sharh Munyat al-Musalli; al-Fatawa al-Hindiyya; Ibn Abidin, Radd al-Muhtar]

Den innvendige skikken for dua innebærer å vise vår trang og absolutte underkastelse til Allah, overlate sin sak til Allah, og å vite at den eneste som kan gi og gagne oss, er Allah den Opphøyde. Med dette bør man være sikker på at Allah svarer våre bønner, men slik han finner det beste for oss.

Når omstendighetene ikke tillater oss å be to rakat, bør man likevel gjøre dua til Allah, fremme sine behov overfor Ham, for Han svarer vår dua og elsker å bli bedt til.

Måtte Allah Ta’ala belønne deg med det som er best for deg både i dette livet og i livet etter døden, ameen.

Og Allah vet best.

Najeeb-ur-Rehman Naz

via

Relaterte artikler:

1. Hva gjør du med bønnen på reisen?
2. Fokus på Allah i bønnen
3. Verdifullle egenskaper ved bønnen/salah

Hva er khushu?
Mange tror khushu betyr å gråte eller få tårer under salah (bønn), fordi det er så vakkert. Men kushu er nærvær av hjerte når en gjør ibadah (tilbedelse til Allah). Man utfører khushu på en riktig måte når ens hjerte er fullt engasjert med det han sier og gjør. Det er også veldig viktig å ha khushu i salah.

Hvorfor khushu?

• Khushu er et livsviktig faktor for at en person skal bli suksessfull i dette og livet heretter. Koranen: Sannelig, de troende som har khushu i deres salah, er vinnere.
• Khushu bidrar til å få akseptert salah av Allah (swt).
• Det er en måte å få mer belønning fra Allah (swt): jo mer en person har khushu desto mer belønning vil han få.
• Hjerte kan bli renset på en enkel måte med khushu.

Hvordan få khushu i salah?

1. En muslim bør kjenne hans Herre veldig godt. Å vite hvem du tilber (worship) gjør deg en bedre tilbeder (worshiper). Å ha en klar og ekte kunnskap om Allah øker Hans kjærlighet i våre hjerter. Med andre ord, å ha sann tro til Allah øker khushu i salah.
2. Unngå store og små synder hjelper veldig mye med å øke khushu, fordi hjerte blir mer mottakelig for ord fra Allah.
3. Resitere Koranen ofte og konstant mykner hjertet og gjør den klar for khushu. Harde hjerter har ikke store sjanser for å øke khushu.
4. Minske tilhørighet til dunya (verden og dets liv), og heller fokusere på livet heretter hjelper mot fristelser av dunya.
5. Unngå overdreven latter og unyttige argumenter og diskusjoner, fordi det hardner hjerte og fører til distré.
6. Når du hører azaan (bønnerop) så stopp med å arbeide og snakke med en gang. Repeter etter muazzin (den som leser azaan), og deretter gjør relevant dua. Dette for deg litt bort fra dunya business og heller gjør deg klar til «salah business». Til slutt gjør wudhu, hvis du må.
7. Å gå til masjid tidligere enn bønnen starter og gjøre ibadah driver Satan bort og hjelper med å øke konsentrasjonen og khushu i kommende Salah.

Under salah

1. Iqaamah (den andre bønnerop rett før bønnen begynner) i seg er en siste signal til hjernen til å være godt forberedt på å utføre salah.
2. Når du står vendt mot Mekka/Qibla husk følgende:
   - Dette kan være din siste salah i livet ditt. Det er ingen garanti at du vil leve lenger for å be neste salah.
   - Du står mellom hendene av Allah, Herren av verden og alt annet mellom himmel og jord. Så hvordan kan du være opptatt med andre ting?
   - Dødsengelen jakter på deg.
3. Ikke glem med å gjøre istiazah (søke tilflukt fra satan).
4. Hold øynene dine fokusert på det stedet du gjør sujood. Dette hjelper mer med konsentrasjonen.
5. Når du resiterer Al-Fatiha, begynnelsen av salah, prøv å kjenne etter svaret fra Allah etter hvert ayaa (koranvers). For eksempel når du resiterer «al-hamdu lillahi rabbil.. amin», svarer Allah (swt): «Min tjener roset meg» osv. Denne følelsen av å snakke med Allah fører deg i riktig retning mot khushu i salah.
6. Å resitere koranen på en vakker måte har positivt innflytelse på hjerte. Resiter Koranen sakte og reflekter det den mener.
7. Det er anbefalt å bytte på surah du leser i bønnen av og til.
8. Utfør forskjellige sunnah i bønnen, sånn som å lese forskjellige surah i hver salah.
9. Å forstå arabisk hjelper deg med å ha fokus på meningen av det du resiterer. Forstå det du resiterer i bønn.
10. Når du er i sujood, husk at det er det nærmeste du kan komme til Allah nå. Benytt muligheten til å be om noe godt.

Etter salah

1. Når du gjør tasleem (snur hode til høyre og venstre etter salah), så gjør istighfaar rett etterpå til Allah. Mange ser seg rundt omkring og begynner å hilse på hverandre under dette og/eller før de er ferdig. Gjør istighfaar akkurat som om du skulle gjøre det i en salah.
2. Når du er ferdig med salah. Takk Allah fra bunnen av hjertet ditt at du fikk muligheten til å utføre en vakker salah. Å bli vant til å si dette hver gang gjør deg forberedt på neste salah. Som igjen sørger for at fokuset er i salah.
3. Prøv å motiver deg hele tiden til å gjøre det enda bedre i hver salah du utfører. Øvelse gjør mester.

Bonus tips:

Omgå med de surah som blir resitert av deg eller andre:

• Hver gang du hører noe om Allah (swt) si «Subhan Allah».
• Hvis du hører noe om helvete si «auzhu billahi mina-naar».
• Hvis du hører en påbud om å gjøre istighfar, så gjør det.
• Hvis du hører en ayah krever tasbih, så gjør tasbih.

Etterord
Kjære leser, disse små ting kan hjelpe deg ekstra med å være fokusert i hverdagen din og hjelper deg videre før og under salah. Egentlig handler khushu bare om å takke Allah og ha myke og rene hjerter. Vi kan bare få dette av å være hyggelige med andre og oss selv. Tåle det som sier, si allhamdullilah uansett om du sliter med økonomi eller har mye rikdom.

Tenk på livet heretter og tilgi alle du kunne tenke som har gjort deg noe vondt. Hvem vet om vi lever i morgen eller neste sekund. Flere folk bare dør uansett, selv om de ikke har noe sykdom også. Barn, unge, eldre, kvinner og menn – alle dør og alle skal dø en dag. Så ikke kast bort tiden din på å vandre rundt, stresse hjernen, og gjøre som du tror er det beste for deg men heller gjør det som Islam sier. Du vet at det er det som er rett for deg men miljøet som er rundt deg påvirker deg enda mer – og det er ikke noe å være redd for, miljøet påvirker alle. Det har påvirket meg og alle andre. Shaytan er en del av det dårlige miljøet, hvis vi er i det miljøet er shaytan glad. Hvis vi går bort vil han bli sur og lei seg. Og det er en positivt ting for deg og alle andre muslimer. Husk at Allah er ikke avhenging av deg og dine gjerninger men du er avhenging av Han.

Måtte Allah (swt) fylle våre hjerter med khushu – Ameen.

Relaterte artikler:

1. Renslighet er viktig
2. Viktig foredrag relatert til utdannelse: Sh. Hamza Yusuf – Lambs to the Slaughter (1/13)
3. Hvordan være mer konsentrert når du ber bønn (Salah)

«Know that the life of this world is only play and amusement, pomp and mutual boasting among you, and rivalry in respect of wealth and children, as the likeness of vegetation after rain, thereof the growth is pleasing to the tiller; afterwards it dries up and you see it turning yellow; then it becomes straw. But in the Hereafter (there is) a severe torment (for the believers, evildoers), and (there is) Forgiveness of Allah and (His) Good Pleasure (for the believers, gooddoers), whereas the life of this world is only a deceiving enjoyment.» (Al-Hadid 57:20)

Når det er tid for salah, bør vi være klare for det og ikke stresse. Vi bør legge opp dagen slik at det passer med alle fem salah. Det bør ikke komme som et sjokk for at tiden for salah snart er ute og vi må skynde oss med å gjøre wudhu (rituell renselse), finne sted og be fortest mulig. Den type salah er ikke den riktige som Profeten Mohammed ( ) utførte.

Men vi bør heller være klare for salah, når tiden kommer. Ha wudhu i god tid, ha et rent sted,være klare og be salah i rolig tempo slik at du får en god følelse ved å resitere koran vers. På slutten av salah bør en lese tasbee og gjøre dua for deg og dine brødre og søstre i Islam. Så kan heller gjøre andre verdslige ting fortere og i stresstempo, hvis du liker det.

Relaterte artikler:

1. Oppmuntring til bønn (Salah)
2. Ta igjen salah tabell
3. PAUSE – Det er tid for bønn – oppmuntring til Salah

Jeg ville skrive litt om hvorfor bønnen er så viktig i en muslims liv. Det blir litt tynt, siden jeg er ganske trett, klokken er litt over halv to, men håper dere liker det insha’Allah.

Allah’s messenger saw said, “Tell me, if one of you had a river at his door in which he washed five times a day, would any of his filthiness remain?” The people replied, ” Nothing of his filthiness would remain.” He said, “That is a likeness for the five salahs. God obliterates sins with them.”

Profeten saw har også sagt: “O Abu Zarr! When a Muslim offers his Salaah to please Allah (swt) his sins fall away from him just as these leaves are falling off this tree.”

Vi ber ber fem ganger daglig, og det betyr at vi må tilpasse hverdagen etter bønnene, vi må justere alle våre gjøremål etter dem. Bønnene vil da bli senteret i hverdagen, og Allah blir senteret i våre liv. Religion og hverdagslige handlinger vil flyte over i hverandre, slik at ibadat ikke er en adskilt handling. Det vil gjøre at troen blir mer integrert i hverdagen. Vi vil bli mer bevisste på Allah, hele tiden ha Ham i tankene, og det vil gjøre oss mer praktiserende, og hjelpe oss å legge fra oss uvaner. Samtidig blir vi renset for synder.

I bønnen finner vi lettelse, hvile og støtte, vi utvikler oss, og vi får ro og tilfredsstillelse. Man vil få større frykt og kjærlighet til Allah, og man vil bli mer ydmyk og takknemlig. Når vi gjør sodjood, har vi hodet så nærme bakken at en liten maur kan klatre opp på hodet, og så nærme gulvet at vi kan se hvert eneste støvkorn. Da sier det seg selv at vi vil bli mer bevisste på selv de små tingene.

“…Seek God’s help through patience and prayer.” (2:45)

“O you who believe. Seek help with patience, perseverance and prayer; for God is with those who patiently persevere.” (2:153)

Ikke minst er salah en lydighetshandling. Vi vet at Allah vil det beste for oss, slik som en mor vil det beste for sitt barn, derfor følger vi de reglene Han har satt:

“Salaah constitutes the physical, mental and spiritual submission to Allaah which starts by pronouncing “Allah is great (Allah akbar)” and ends with the salaam. It is the concrete proof of our submission to Allah. It fulfils our every purpose of creation.” (Hentet fra boken Prayer – According to the Sunnah)

“Succsessful indeed are the believers, those who offer their salaah with all solemnity and full submissiveness.” (Al-Mu’minuun: 23/1-2)

I tillegg utvikler vi selvdisiplin, punktlighet, bevegelsene i bønnen vil gjøre musklene mer fleksible og elastiske, og gjennom bønnen skaper man likhet mellom søsken.

Dette er hva en søster skrev om salah:

“Salah er noe som alltid har vært spesielt for meg alhamdulillah. Før jeg begynte å be min salah 5 ganger daglig, hadde jeg problemer med å ha Allah (subhana wa ta’ala) med i mine handlinger i hverdagen.  Fokuset ble heller på dunya enn på akhira. Mens når en alhamdulillah ber sine 5 salah, får en ro i hjertet og bønnen får en til å huske Allah (subhana wa ta’ala) igjennom dagen. Alltid når jeg ser på klokka da, så er det for å se om hvor lenge det er til neste bønn. Og ved at man husker Allah (subhana wa ta’ala) så forbedrer man sine handlinger og får en til å bli et bedre menneske alhamdulillah.

Det som også er så utrolig motiverende ved å be er at du vet hvor stor belønning en får og at vi blir renset for våre synder:

The Noble Prophet (sallallahu alaiyhi wa sallam) said the likeness of the five daily prayers is the likeness of a stream in which one bathes five times a day. Just as no dirt will remain on the body after bathing five times, likewise, one will become clean of his sins from the performance of the five daily prayers.

SubhanAllah, ved at vi bare setter av ca 5-10 minutter til hver bønn, gir Allah (subhana wa ta’ala) oss så utrolig mye. Hadde vi visst at f.eks hvis vi 5 ganger om dagen skulle flytte på en eske ved spesielle tidspunkt og vi ville fått 1000 kr hver gang vi gjorde dette. Hadde ikke vi alle jobbet hardt for å få til dette? Mens når det kommer til salah hvor det er så utrolig mye belønning, så blir fort for vanskelig. Og dette er til og med  snakk om akirah, livet etter døden som er for evig og alltid subhanAllah, ikke bare for noen år slik som det er her i dunya.
Men alhamdulillah jeg ser på salah som en stor gave til oss mennesker, vi har muligheten til å bøye oss for vår Herre 5 ganger og dagen, og Allah (subhana wa ta’ala) er aldri nærmere oss enn når vi er i sujood, subhanAllah!

Om forfatteren:

Aseela er en fantastisk muslimsk blogger, hun er meget flink med å blogge om Islam og mye annet. Les mer på Aseela sin blogg.

Relaterte artikler:

1. Bønnen av trengsel
2. Hva gjør du med bønnen på reisen?
3. Fokus på Allah i bønnen

Hvis det er noe som lurer på om man skal be jumah (fredagsbønn) på samme dag som Eid (uttales: id, muslimsk feiring). I følge Hanafi, Shafi og Maliki lovskole er jumah fardh (obligatorisk) selv om Eid er på en fredag. Hanbali lovskolen mener at fredagsbønn ikke er fardh hvis Eid kommer på en fredag.

Les fatwa nedenfor for detaljer (engelsk). Hvis du har store problemer med å forstå engelsk bruk www.translate.google.com.

EID ON A FRIDAY!

Abu Ubaid states: «Thereafter, I witnessed Eid with Uthman bin Affaan (Radhiallahu Anhu). He arrived then lead the prayers. Thereafter, he turned (to face the congregation) and rendered the sermon. He (Sayyiduna Uthman Radhiallahu Anhu) said: «Indeed two Eids have coincided for you today. Thus, whoever from the (Ahlul ‘Aaliyah) – villagers wish to wait for the Jumuah (prayers) should wait and whoever wish to return then I have indeed permitted him».» [Muwatta Maalik Vol. 1 Pg. 179]

Note: A similar narration has also been narrated by Sayyiduna Abu Hurairah Radhiallahu Anhu – Marfoo’an. The above narration is also recorded by Abu Dawood Pg. 153 and Ibn Majah Pg. 93. [Ibid]

The action of Sayyiduna Uthman bin Affaan Radhiallahu Anhu clarifies the Hadeeth of Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam where Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam permitted those who wish to leave immediately after Eid Salaah. This statement of Sayyiduan Uthman Radhiallahu Anhu was directed in a gathering wherein the Sahaabah Radhiallahu Anhum’s presence was extensive and yet no record is found that anyone of them opposed or contested him. It was a statement that was thus unanimously accepted by all of those that were present.

Further, the following juristic texts also sheds more light on the issue.

Allamah Ebrahim Halabi (d. 956 AH) Rahimahullah states: «Salaatul Jumu’ah is Fardh ‘Ain upon every such person within whom the conditions of its Wujoob (incumbency) are perfectly found. The Qur’aan indicates to its Fardhiyyat (compulsion) فاسعوا إلى ذكر الله و ذروا البيع – «Hasten to the remembrance of Allah and discard sale». Rasoolullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam stated: «Indeed I have intended to order a man that reads his Salaah with congregation to thereafter burn the homes of those men that stay away from the (performance of) Jumu’ah Salaah. [Muslim/Ahmad] In another Hadeeth Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam stated: «The attending of the Jumuah is incumbent upon every mature male». [Nisaai] There is Ijmaa’ (of the A’immah) on the fact that Jumuah is Fardh ‘Ain.» {Halbee Kabeer Pg. 547/8}

At another juncture he states: «Eid Salaah is Waajib upon the one on whom Jumuah is compulsory. Imaam Muhammad Rahimahullah states in his Al Jaamiul Sagheer: «Two Eids that co-exists on one day, the first one is Sunnah (meaning Waajib that is proven through the Sunnah/Hadeeth) and the second one is Fardh. Not one of them should be discarded.» {Ibid Pg. 565}

Moulana Yusuf Ludhianwi Rahimahullah states in his Aap ke Masaail Vol. 2 Pg. 414: «Eid Salaah is Waajib and Jumuah Salaah is Fardh Ain. How can one Waajib act take the place of a Fardh Ain? Further, the time for Eid Salaah is before Zawaal and Jumuah becomes Fardh after Zawaal. How can the Salaah that is performed before Zawaal take the place of Jumuah? It is for this reason that according to the Jamhoor A’immah Jumuah cannot displace/cancel the Jumuah Salaah. Imam Abu Haneefah, Imaam Maalik and Imaam Shaafi’ee Rahimahumullah are all in favour of this (i.e. Eid Salaah can not cancel the obligation of performing Jumu’ah Salaah on the day of Eid). The doubt that is created in the minds of people with regard to some narrations that Eid Salaah cancels the obligation of performing the Jumuah Salaah (actually) means that it is NOT with regard to townsfolk but in fact with regards to villagers (bedouins). In other words, those villagers that comes to the town/city for the performance of Eid Salaah if they wish to return to their villages before the Jumuah time then they may do so. They too shall perform Zuhr Sallah in the time of Zuhr in their homes. In fact there are some narrations that clearly makes mention of this point. However, there are some narrations that do not clarify this point but it shall be implied here too».

Mufti Abdur Raheem Lachpori Rahimahullah {Fataawaa Raheemiyyah Vol. 1 Pg. 273} states: «This is not correct that to perform one of the two (Eid or Jumuah Salaah) is sufficient. In fact, it is necessary to perform both Eid Salaah and Jumuah Salaah.

محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة رضي الله عنهم عيدان اجتمعا في يوم واحد فالأول سنة و الآخر فريضة ولا يترك واحد منهما (الجامع الصغير ص 20 و الهداية ج 1 ص 151) طحطاوي على الدر المختار ج1 ص 558.

Yes, as far as Ghusl is concerned for Eid and Jumuah Salaah on the same day one Ghusl is sufficient. The following is stated in Khairul Fataawa: «One Ghusl is sufficient (Eid Salaah and Jumuah Salaah). One should not burden himself with Ghusl for each one of them. It is stated in Raddul Muhtaar (Vol. 1 Pg. 157): «One Ghusl is sufficient for Eid and Jumuah that coincides.» {Vol. 3 Pg. 67}

AND ALLAH TA’AALA KNOWS BEST
According to the Hanafi, Shaaf’ee and Maaliki Madhab, if Eid falls on a Friday, then the Eid Salaat and Khutbah will not suffice for Jummu’ah. The jurists have ruled that these are two different commandments and cannot be combined under any circumstance. (I’laaus Sunan vol.8 pg.92)

According to the Hambali Madhab, we have managed to trace a view of Imaam Ahmad ibn Hambal (RA) who says that the Eid Salaat will suffice for the Jummu’ah, hence, after the Eid Salaat, the next Salaat that a person will have to perform is the Asr Salaat on that Friday. (Tahtaawi pg.288). The Ahaadith that were mentioned by the Imaam are the very same ones which the Hambalis use to support their Madhab. Before answering these Ahaadith, we need to understand a few things which are of vital importance.

There are four authentic sources in Deen from which any Mas-ala (rule) must be established. These are Qur’aan, Hadith, Ijmaa (consensus) and Qiyaas (analogy). As long as a Mas-ala is established by anyone of these four sources, it will be considered to be part of our Deen. It is not necessary for a Mas-ala to be established only by Qur’aan and/or Hadith. The Qur’aan and Hadith mention guidelines and fundamental laws from which the expert jurists extract and derive various Masaail. It is not the work of any ordinary person to ‘glance’ at verses of the Qur’aan or Hadith and then draw up his own conclusions. This is the work of the experts. The four great Imaams had sound knowledge of every branch of Deen which made them qualify to extract different Masail after deep study and research into the Qur’aan and Hadith. It is, therefore, Waajib and compulsory for us to follow them in understanding our Deen. Similarly, a person is not allowed to follow his own desires by sometimes following one Imaam and at times another. It is Waajib to follow one Imaam in all his verdicts.

Now that we have understood the above, our subject matter is ‘will Eid Salaat suffice for Jummu’ah?’ We must understand that the obligation of Jummu’ah is explicitly mentioned and established by the Qur’aan, the strongest of all proofs is Qur’aan. One who denies any verse of the Qur’aan will become a Kaafir. On the other hand, the obligation of Eid Salaat is established through Hadith. Undoubtedly, the Hadith is a very strong proof, but of a lower degree than Qur’aan. One who denies something that is established through Hadith will not become a Kaafir. Keeping this in mind, even a person of little understanding will be able to come up to this simple conclusion that how can something that is proven from Hadith have so much of power and strength that it totally cancels something that is clearly and explicitly proven from the Qur’aan? How can the Eid Salaat abrogate the obligation of Jummu’ah?

Furthermore, there are a few Ahaadith (as mentioned by the Imaam) which outwardly show the permissibility of missing Jummu’ah when Eid falls on a Friday. These Ahaadith have slight variations but the gist of all is similar. As an example, to understand this Mas-ala properly we will look at one narration: Hadhrat Abu Hurayra (Radhiallaahu Anhu) reports that (on Friday, the day of Eid), Nabi (Sallallaahu Alayhi Wasallam) addressed all his companions saying, ‘Today, two Eids have gathered together (Eid and Jummu’ah). Whosoever from you wishes, then this Salaat (Eid) will suffice him for Jummu’ah. We will soon gather again if Allah wills.’ (Ibn Maajah pg.93)

Firstly, the Muhadditheen who are the esperts in the field of Hadith have mentioned that the authenticity of these narrations is disputed. However, even if we have to accept the authenticity of these narrations, then another answer is that during the time of Nabi (Sallallaahu Alayhi Wasallam), people from outside the city of Madinah living in the farmlands and villages, used to come to Madinah and gather for the Eid Salaat. At this point, we have to remember that just as how Eid Salat is not Waajib on those living out of the city, on farms, villages, etc. similarly, Jummu’ah is also not Waajib on them. (Tahtaawi pg.288)

These bedouins and villagers who come to Madina came on their own will out of joy and happiness, being the day of Eid. The Eid Salaat, as we know, is performed a little after sunrise in the morning. It was, therefore, difficult for these villagers to stay behind in the city after performing the Eid Salaat and wait for Jummu’ah. This is what is being referred to in these narrations. Looking at all these narrations, with slight variations, one narrations says that Nabi (Sallallaahu Alayhi Wasallam) said, ‘Whomsoever wishes he may perform Jummu’ah Salaat and whosoever wishes he may return.’ Nabi (Sallallaahu Alayhi Wasallam) was addressing the bedouins and villagers here because, for them to stay behind till Jummu’ah was a long wait and would be difficult for them. Since Jummua’h was not Waajib on them, Nabi (Sallallaahu Alayhi Wasallam) said to them that if they wished to return to their farmlands, they are at will to do so. The proof to say that this law was said only for the bedouins is that in the first narration of Abu Hurayra (Radhiallaahu Anhu), Nabi (Sallallaahu Alayhi Wasallam) said, ‘We will soon gather again if Allah wills’, i.e. here Nabi (Sallallaahu Alayhi Wasallam) addressing the people of the city says to them that very soon we will be gathering for Jummu’ah. Therefore, the standard answer to all these narrations is that Nabi (Sallallaahu Alayhi Wasallam) did give permission to miss Jummu’ah if Eid falls on a Friday but this permission was only for the bedouins because Jummu’ah was not Waajib on them at all in the first place. In order to substantiate this even more further, we will look at another narration. Hadhrat Uthmaan (Radhiallaahu Anhu) in his time, once addressed the congregation after the Eid Salaat which also fell on a Friday. He said to them, ‘Whomsoever from amongst the villagers wishes to wait for Jummu’ah, then he may do so and whomsoever wishes to return then I have granted him permission.’ (Muwatta pg.165)

Look at this narration. It is clearer than broad daylight that this permission was only for the villagers. Furthermore, in this narration, Hadhrat Uthmaan made this statement in front of a large gathering of great Sahaaba (Radhiallaahu Anhum). If this permission was general and included the people of the city also, then the Sahaaba would have opposed and raised objections immediately against Hadhrat Uthmaan (Radhiallaahu Anhu) as to why was he granting special permission only for the Bedouins and not for the people of the city. In view of the above, and in brief, we will say that if we do accept these narrations to be authentic then too the permission to skip Jummu’ah and suffice on Eid Salaat was only for the villagers simply because Jummu’ah was not Waajib upon them.

and Allah Ta’ala Knows Best

Moulana Asad Haffejee
STUDENT: DARUL IFTA

CHECKED AND APPROVED CORRECT: Mufti Ebrahim Desai (Head: Darul Ifta); Mufti Muhammad Kadwa (Fatwa Dept); Moulana Muhammad Haroon Abbassommar (Faculty of Specialty in Hadith)

Jami’yyatul Ulama Canada (CCMT)

http://www.jucanada.org/jumuaheid.htm

OBLIGATION OF JUMUAH SALAH

«O ye who believe! When the call is heard for the prayer of the day of Jumuah (Friday), hasten unto remembrance of Allah and leave your trading. That is better for you if ye did but know.»
(Holy Quran: Surah 62: verse: 9)

«Let people give up neglect of the Friday prayer otherwise Almighty Allah will set the seal on their hearts, and then they will become of those that are negligent.»
(Saheeh Muslim and Nasaai)

«He who misses three Friday services (in succession) owing to heedlessness or indolence, Almighty Allah sets the seal on his heart.»
(Abu Dawud, Nasaai, Ibn Majah)

CITY DWELLERS MUST PERFORM JUMUAH SALAH ON EID DAY ALSO

As mentioned in the authentic ahadith, if Eid happens to fall on a Friday (Jumuah), the villagers and bedouins who come from out of town to attend the Eid prayer are exempted from performing the Friday prayer (Jumuah Salah) if they leave after the performance of the Eid prayer, but those residing in the city must still perform the Friday prayer as usual.

There are a few ahadith which outwardly show the general permissibility of missing Jumuah Salah when Eid falls on a Friday however they are interpreted by Muhadditheen, Fuqaha and Jurists in accordance to the meaning which is found in the explicit ahadith wherein permission was only granted to those who traveled from distant villages to attend the Eid prayer in the city. This can be clearly understood below:

Abu Ubaid (r.a) says: “I witnessed Eid with Sayyiduna Uthman bin Affan (r.a.). He prayed and then turned and gave a sermon, saying: ‘Verily, two Eids have occurred simultaneously for you today, so whoever from among the people of Aaliyah (villages above Najd until Tihamah, miles away from Madinah) wants to wait for the Friday prayer may wait and whoever wants to leave may leave, for I have given him permission.’”
(Saheeh Bukhari, Muwatta Imam Malik)

After quoting the above mentioned hadith, the author of Muwatta states, “Uthman only excused the people of Aaliyah (villages above Najd until Tihamah, miles away from Madinah) from performing the Friday prayer because they weren’t from the people of the city.”
(Muwatta Imam Muhammad)

Imam Shafe’ee (r.a.) says in his famous book Kitabul Umm: “If Eid falls on a Friday, the Imam prays Eid when the prayer becomes permissible and then gives permission for the non-city-dwellers who attend the Eid prayer to leave if they wish back to their homes and not return for the Friday prayer. It is preferable for them to remain until performing the Friday prayer or (if able) to return after leaving to perform the Friday prayer, although if they don’t, there is no harm, insha Allah. This (meaning leaving the Friday prayer) is not permissible for any of the city-dwellers without an excuse (that exempts them from the obligation of performing the Friday prayer).”
(Kitabul Umm of Imam Shafe’ee)

REASONS WHY EID SALAH WILL NOT SUFFICE FOR JUMUAH SALAH

Firstly: The obligation of Jumuah Salah is explicitly mentioned and established by the Holy Quran, the strongest of all proofs is the Holy Quran. One who denies any verse of the Holy Quran will become a disbeliever. On the other hand, the obligation of Eid Salah is established through Hadith. Undoubtedly, the Hadith is a very strong proof, but of a lower degree than the Holy Quran. One who denies something that is established through Hadith does not become a disbeliever. Keeping this in mind, even a person of little understanding will be able to come up to this conclusion that how can something that is proven from Hadith have so much of power and strength that it totally cancels something that is clearly and explicitly proven from the Holy Quran? How can the Eid Salah abrogate the obligation of Jumuah Salah? Jumuah Salah has been made fardh in the Holy Quran and we need a proof of a similar strength to cancel it. The ahadith under discussion cannot be used for that proof as the possibility of it being tied to a particular people is there. All the learned scholars have accepted the law that when there is a possibility (in the proof) then it no longer exists to be a proof.

Secondly: The Muhadditheen (professors of Hadith) who are the experts in the field of Hadith have mentioned that the authenticity of the narrations used by those who issue general permission for everyone (villagers & city dwellers) to skip Jumuah Salah is disputed. This is why Shaikh al-Kawthari (r.a.), the famous muhaddith, and others have skillfully shown how all these ahadith are either too weak to be used as evidence because of problems with the narrators or are interpreted in the light of the hadith related by Bukhari (mentioned above regarding Sayyiduna Uthman’s statement) meaning that if we do accept these narrations to be authentic then too the permission to skip Jumuah Salah and suffice on Eid Salah was only for the villagers simply because Jumuah Salah was not Wajib upon them (as they were from the villages or travelers/musafir).

Thirdly: Sayyiduna Uthman (r.a.) made this statement in front of a large gathering of great Sahaba (r.a). If this permission was general and included the people of the city also, then the Sahaba would have opposed and raised objections immediately against Sayyiduna Uthman (r.a.) as to why was he granting special permission only for the bedouins and not for the people of the city. Thus, we can conclusively say that this reasoning has the consensus of the Sahaba (r.a.) attached to it.

Fourthly: In his narration Abu Huraira (r.a.) reports that the holy Prophet (pbuh) said, ‘We will soon gather again if Allah wills’ (Ibn Majah), i.e. here the holy Prophet (pbuh) addressing the people of the city says to them that very soon we will be gathering for Jumuah Salah. Therefore, the standard answer to all the narrations is that the holy Prophet (pbuh) did give permission to miss Jumuah Salah if Eid falls on a Friday but this permission was only for the bedouins/villagers because Jumuah Salah was not Wajib on them at all in the first place. In order to substantiate this even further, we can once again refer to the narration wherein Sayyiduna Uthman (r.a.) in his time, once addressed the congregation after the Eid Salah which also fell on a Friday. He said to them, ‘Whomsoever from amongst the villagers wishes to wait for Jumuah, then he may do so and whomsoever wishes to return then I have granted him permission.’ (Saheeh Bukhari & Muwatta)

Fifthly: Salatul Eid is Wajib and Salatul Jumuah is Fardh, thus how can something wajib take the place of something fardh? Similarly, the permissible timing for Eid Salah is before Zawal (midday) whereas Jumuah Salah is only permissible after Zawal, thus, how is it possible that the prayer which is offered before Zawal take the place of the Jumuah prayer?

CONCLUSION

According to the Jamhoor (consensus of scholars, jurists and fuqaha) Salatul Jumuah will not be dropped by performing Eid Salah. This is also the view of Imam Malik, Imam Shafe’ee, Imam Abu Hanifah (r.a) and other great scholars of the ummah. As explained above, the narrations which indicate the permission to skip Jumuah Salah and suffice on Eid Salah was exclusively granted for the villagers. Even though travelers and villagers who come from out of town to attend the Eid prayer are exempted from performing the Friday prayer (Jumuah Salah), they must still offer the Salatul Zhuhr. And Allah knows best.

May Almighty Allah save us from following our desires and keep us steadfast on His genuine deen.
Mohammed Badat
www.masjidbilal.org

Relaterte artikler:

1. Jumah mubarak! Fredag 17 april 09, 21. Rabi' Thani 1430 h
2. Ramadan Mubarak
3. Jumah mubarak – uke 23

Før hadde jeg problemer med å konsentrere meg i bønnen, etter kurset om Islam i England hjalp det meg å bli mer konsentrert i bønnen. Hvis man holder på med å jobbe med noe og er veldig opptatt med det, plutselig kommer det tid for bønn, da hendte at jeg ofte bare ba fort og fortsatt med det jeg holdt på med. Jeg glemte en livsviktig ting her: jeg glemte hvem jeg ba til, Allah!

Fra øvelser og praksis har jeg nå lært at før jeg skal starte med bønnen leser jeg noe vers fra Koranen, f.eks. Al-Fatiha (åpningen) bare for å ha Allah i tankene. Eller gjøre en form for dhikr (tanke om Allah) før jeg starter. Dette har nå blitt en rutine for meg og gjør bønnen mye enklere.

Husk å tenke på at det er Allah du ber til og ingen andre.

Relaterte artikler:

1. Ha fokus på et mål hvert år
2. Minoritetsbakgrunn og Islam med tannpleie i fokus
3. Bønnen av trengsel

Var et minisekund unna med å falle på bakken idag før jeg skulle åpne bildøren, heldigvis gikk det bra, men jeg må si at jeg ble varm. Kjørte avgårde til moské for å be bønn. Da jeg ankom moskeen så jeg masse sko nede, begynte å lure hvorfor det var så mange mennesker på moskeen idag, altså vanlig dag på Dhuhr (middags bønn)… Imamen hadde startet og var i første rakat, jeg så bak og opp og der satt det mange studenter. jeg småløp bort til bønnrekken og stilte meg ved en annen person som sto i bønne. Det pleier å komme studenter til moské på besøk for å lære om Islam. Da skjønte jeg hvorfor det var så mange sko idag. Bønnen var i gang og alt var helt stille der så kommer jeg løpende og litt bråkete og jeg synes noen av studentene fniset av meg. Men heldigvis rakk jeg bønnen.

Før hele bønnen starter i det hele tatt er det først noe som kalles for Adhan (uttales azan), bønnerop. Man roper, på en måte, at det er tid for bønn. Hvis du noen gang har gått forbi Grønland i Oslo på en fredag ved ettermiddags tid, har du kanskje hørt Allah-o-Akbar-lyder, det kommer fra moskeen og det kalles for Adhan.

Det er forskjellige måter på hvordan Sunni muslimer og Shia muslimer gir bønnerop. Se Wikipedia.

Her er et eksempel på en bønnerop, med engelsk oversettelse. (YouTube video)

Hvis du ikke kan se videoen klikk her for å se den på YouTube

Har du spørsmål angående dette skriv kommentar.

Relaterte artikler:

1. Hvordan være mer konsentrert når du ber bønn (Salah)
2. Fem bønn daglig i et år
3. Nyttige dua (bønn)